18 ene 2010

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Para terminar, nos gustaría agradecer los lectores por haber seguido nuestro blog. Ha sido indudablemente una experiencia nueva y enriquecedora para nosotras, y esperamos que lo haya sido también para los lectores. El cambio social de Honduras se ha calmado, pero la revolución sigue en proceso en Irán.

17 ene 2010

The End



PRINCIPALES CONCLUSINES.


Revolución es un término que se refiere a cambios bruscos del status quo de una sociedad, como hemos aprendido en nuestra investigación los cambios que rompen lo establecido no siempre se mantienen en el tiempo como es el caso de Honduras, o quizás sí, como en Irán donde la revolución sigue en marcha.

Nuestros objetivos eran conocer mediante un análisis histórico de estos dos países que habíamos tomado como referencia, luego estudiar a partir del punto de inflexión que es o era lo que había llevado a estas dos sociedades a esta situación, para luego conocer las posibles vías de futuro para sus poblaciones.

Lo que hemos podido comprobar a partir de esta investigación, es la gente la que en situaciones de presión se moviliza en contra de la situación que viven. Cuando hablamos de revelarse en contra de lo establecido parece que siempre es algo positivo, un cambio a mejor, pero esto no siempre es así, ya que hemos podido observar como la población es la que sufre las consecuencias de la violencia que en los casos estudiados hemos podido observar. También la violencia es uno de los factores que van añadidos a estos procesos.

Por otra parte, puntualizar que "lo bueno" para una sociedad es relativo, en el sentido de que depende de quien observe o quien quiera el cambio, si miramos hacia Honduras, en este país se han visto como los intereses personales de otros países se han visto beneficiados de este conflicto, el motivo son los intereses económicos que tienen, lo cual ha servido ha los golpistas para obtener las fuerzas exteriores que ayudaran a su golpe de estado, pero la otra parte, los partidarios del gobierno de Zelaya o más bien el anterior presidente cuya intención era mantenerse en el poder, podríamos cuestionarnos cual es el lado correcto. Lo mismo podemos decir de Irán, si nos pusiesemos en las mentes de los lados que se han visto inmersos en esta revolución podríamos analizar cuales son sus motivos o justificaciones para sus actos.

Otra de las cuestiones que hemos podido sacar en claro de esta investigación es que estos dos países han vivido situaciones diferentes que se puden dividir en dos cuestiones a nuestro entender, por una parte Irán vive la revolución actualmente y está siendo un proceso continuo, en cambio Honduras ya ha terminado en cierto modo en lo que se refiere a los cambios bruscos y violencia, su revolución. Por lo tanto sacamos en claro que en un caso ha sido una revolución y en otra un cambio lento.




Los puntos de inflexión de los conflictos explican mucho. Nos hacen comprender qué suceso concreto contribuyó en su momento a que explotara la bomba. Dicho momento es bastante facil de averiguar. Lo que es más complicado, y requiere más investigación, es la comprensión de los mecanismos latentes que posibilitaron el surgimiento de un conflicto, en este caso revolucionario. Sucesos similaren en muchos otros países levantarían ampollas, pero no crearían conflictos violentos. En definitiva es la desesperación la que constribuyó a que la población se levantara y protestara contra las injusticias que creía que sufría. Hemos visto muchas revoluciones a lo largo de la historia. Ha habido muchos líderes corruptos. Las poblaciones han sufrido la falta de libertad durante siglos. Pero hay algo nuevo aquí. La gran novedad reside en el poder que ha logrado cobrar Internet. Es la herramienta de expresión, de libertad, de información y de justicia para muchos internautas iranís. Y no es sólo para ellos. Es también para nosotros. A través de sus expresiones, comprendemos la realidad no contada por una periodista que informa de manera selectiva, sino de primera mano, sin censuras. El tiempo que le quieras dedicar depende de tí, pero la realidad está en la red. Pronto verémos nuevas formas que tomará internet. Verémos nuevas formas de revolución, sin sangre ni gritos, sin balas y palos. La investigación puede seguir...

11 ene 2010

¿Qué podemos decir sobre nuestra investigación?



Es indudable que esta forma de llevar a cabo una investigación es novedosa. Aún no están todas las aulas, y mucho menos todos los hogares, equipados con ordenadores. Internet para tod@s es todavía un sueño por cumplir. Sin embargo, se reconoce el potencial de ésta herramienta y las aportaciones que puede hacer a los conocimientos de los ciudadanos. El mundo está cada vez más cerca y cada vez más interconectado. Ya hemos mencionado anteriormente que el espacio y el tiempo no son separables. Y todo eso gracias a Internet. Esta nueva vía de conocimiento, comunicación, interacción, recreo, todo esto es lo que podemos hacer con internet, y quizás esta herramienta está aún por explotar, ya que como sabemos nosotros somos simples usuarios pero si tuviesemos los conocimientos para crear y no sólo utilizar lograriamos pasar de ser usuarios a creadores esta enorme máquina. Crear internet no está tan lejos, las generaciones venideras tendrán estos conocimientos y contribuiran esta nueva sociedad.

Indudablemente este mundo parece moverse más rápido cada vez y el tiempo se escapa. Queremos formar parte de todo y verlo todo. Somos una generación de las nuevas tecnologías, por lo que tenemos que aprender a adaptarnos como en su día se tuvo que adaptar a las máquinas de escribir y a las imprentas. Como sociólog@s esta herramienta representa un sinfín de oportunidades. Cada vez conocemos más situaciones diversas (como en su día hizo la televisión y el cine) a tiempo real que pueden representar objetos de investigación y análisis sociológico. La utilización de esta técnica de investigación, en nuestro caso ha sido una experiencia nueva. Hemos podido ver los resultados en cada una de nuestras entradas, quizás sea porque con cada entrada observamos la evolución de la investigación, a su vez, la persona que entre en nuestro blog puede obtener la información de una forma más fácil y accesible. Por otra parte, si hemos se dar alguna crítica es que en nuestro caso nuestro blog no se ha visto sometido a la crítica de personas fuera de los compañeros y el profesor.

Los libros y la calle han sido tradicionalmente las herramientas principales del sociológo, pero ahora Internet significa una posibildad de ver cosas que de otra forma no podrías alcanzar y el poder alcanzarlo. Las personas lejanas y anónimas se convierten en sujetos de análisis y alcanzables para una entrevista en profundidad.Así como otras vías de conocimiento que están por abrirse a quienes se interesen por esta nueva forma de investigar.

Por último en lo que se refiere al futuro profesional, es racional pensar y meditar sobre el futuro como sociólog@s, trazar un plan es lo adecuado pero quizás sea más interesante pensar que el futuro está en construcción. Por otra parte, si hemos de señirnos a lo que en este punto se pide, aportar que una de las salidas puede ser este mismo proyecto donde hemos practicado la investigación de un fenómeno social, mediante el uso de internet.

Las hipótesis

Ambos antecedentes ocurridos en Irán y en Honduras son recientes. Esto es justamente una de las razones por las que nos parecieron temas y comparaciones interesantes. Hemos podido, a lo largo del cuatrimestre, seguir la evolución y las noticias casi a tiempo real.




En el caso de Honduras hemos descubierto que fue el 28 de junio del año pasado cuando se alcanzó el punto de inflexión. Tras un golpe de Estado, el presidente Roberto Micheletti tomó el poder y su sucesor Manuel Zelaya fue expulsado de su país natal. Según los opositores al presidente, la expulsión ha sido autorizada y promovida por la Suprema Corte de Justicia del país. Hasta hoy, ningún país de la comunidad internacional ha reconocido el nuevo gobierno de Honduras y se ha calificado como golpe de Estado. A partir de esa fecha ocurrieron una serie de acontecimientos. Honduras se vio sumergida en una crisis política y unas elecciones altamente dudosas (véase entradas anteriores con noticias relacionadas con este tema). Como era de esperar, la gente se echó a la calle y había seguidores de ambos lados del conflicto político en el que se veía inmerso el país. Un opositor al golpe fue asesinado. La crisis fue, en su comienzo, iniciado por la solicitud de Manuel Zelaya de convocar una llamada “cuarta urna” en las elecciones del pasado noviembre. Para conseguir esto, el gobierno de entonces proclamó que se había recogido cuatrocientos mil firmas, mientras que los golpistas creían firmemente que dichas firmas no eran legítimas (recogidos de gente extranjera y gente bajo amenaza). El caso es que si hubiera conseguido lo planeado, Manuel Zelaya tenia pensado presentarse de nuevo a las elecciones para lo que, si ganara, sería su segundo mandato, algo que esta prohibido en Honduras. Estos acontecimientos son los que han llevado a la situación actual, son la situación inicial.


En el caso de Irán, el conflicto político viene de mucho atrás. En el año 1979, tras la revolución islámica, la población ha estado obligada a vivir según dictaminaba el gobierno. El año pasado, treinta años después de aquella revolución, la gente acudía a las urnas. El caso de Irán es un caso particular ya que no se puede decir que es democrático aunque celebren elecciones. Es un líder supremo religioso el que, porque nunca ha sido una mujer, selecciona aquellos que pueden entrar en el juego político. Esto quiere decir que solamente logran entrar aquellos que defienden posiciones más o menos parecidas a la del líder supremo. En estas elecciones se posicionaba en el lado más conservador Mahmud Ahmadineyad. En el lado más “liberal” estaba el partido que tomó el color verde como su bandera, liderado por Hossein Musavi. Se preveía que éste último iba a vencer con diferencia y los jóvenes adornaban sus velos, sus coches y su ropa con el color que representaba el partido. Sin embargo, los resultados que se hicieron públicas decían todo lo contrario. La incredulidad de los iranís ante los resultados fue el punto en el que comenzó lo que hemos llamado la “revolución en proceso”. La incansable lucha es la que hemos podido observar a lo largo de estos meses a través de los medios de comunicación y las redes sociales, y fueron justamente esas elecciones “robadas”, según la oposición, las que la empezaron.




Se puede definir como una bola de nieve que se va haciendo cada vez más grande y consigue más velocidad. El caso de Irán ha sido justamente esto. Los acontecimientos que han tenido lugar se han hecho mas y mas grandes y su efecto no ha sido quizás el que esperaba el gobierno: asustando a la población, sino que ha servido como gasolina para el motor que no ha parado desde las elecciones. Una causa curiosa de la que hemos hablado mucho en ocasiones anteriores, ha sido Internet. Las redes sociales, los blogs y los periódicos digitales han contribuido a conseguir continuidad en la lucha y a informar al mundo exterior. Internet ha conseguido dejar al descubierto una vida diferente a la que han tenido los jóvenes iranís durante los últimos treinta años, y parece ser que les ha hecho añorar la libertad que creen que se tiene en occidente. Como ya sabemos, los periodistas extranjeros han sido expulsados del país y la única información que se recibe en el mundo exterior es aquella que los propios iranís cuelgan en internet. Los asesinatos, los juicios rápidos y dudosos y los detenidos sin cargos y durante un tiempo indeterminado, no han logrado asustar a la oposición y el apoyo que tiene en determinados colectivos, sino el efecto contrario. La lucha ha sido constante, imparable, incansable y se está convirtiendo pues en un movimiento revolucionario.


En Honduras, sin embargo, ha ocurrido algo muy distinto. Las fuerzas de ambos lados que luchaban por sus ideas y sus ideales, han ido desgastando su energía y se han apagado lentamente. Los medios de comunicación no han informado demasiado sobre la situación en Honduras, y la lucha se ha desviado quizás a una serie de preocupaciones cotidianas de los ciudadanos. La comunidad internacional, a pesar de no reconocer el nuevo gobierno golpista, tampoco ha considerado la situación hondureña algo prioritario y en la agenda. Como sabemos, no ha ocurrido lo mismo en Irán. Irán ha recibido mucha atención por el desacuerdo explicito que han demostrado muchos países del mundo con su gobierno y la forma en la que ha manejado los disturbios y las manifestaciones violentas. El ex presidente Manuel Zelaya tampoco ha conseguido atraer la atención de los medios y el Internet creando polémica para mantenerse en el orden del día de lo que le resulta interesante a la opinión pública y los ciudadanos del mundo. Lo cierto es que los disturbios y la violencia han dejado muertos y heridos en Honduras, pero no ha servido como incentivo para los oponentes al gobierno golpista que actualmente ostenta el poder en el país. También se puede establecer una diferencia fundamental entre la situación en Honduras y en Irán. Los ciudadanos y los jóvenes iranís han sufrido las consecuencias de tener un gobierno fundamentalista y estricto durante un periodo de tres décadas. A lo largo de este periodo, siempre hubo gente que se posicionaba en contra del régimen y que intentaban crear una fuerza luchadora coherente y fuerte para derrotarla. En parte porque eran demasiado pocos, demasiado fáciles de callar y porque el régimen era demasiado poderoso, esos intentos nunca dieron frutos ni supusieron un verdadero peligro. Hoy tiembla la República Islámica de Irán. La situación en Honduras ha sido muy reciente y muy diferente. Micheletti ha logrado obtener el apoyo de los empresarios dentro del país tras una reestructuración profunda de la economía del país. Esto quiere decir que algunos de los ciudadanos más poderosos y con mayores recursos se han puesto de lado de Micheletti. Las manifestaciones multidinarias que veíamos en los medios de comunicación durante el verano pasado, han ido disminuyéndose. El control total de los medios de comunicación dentro del país también ha servido como garantía de poca resistencia para Micheletti y su gobierno. También el control y el manejo de las fuerzas del Estado han conseguido asustar a la población que no se posicionó del lado del gobierno actual. Esto se ha intentado en Irán también, aunque la fuerza de la resistencia se ha mostrado muy grande y valiente. José Luis Rodríguez Zapatero mostró resistencia y condenó el golpe de Estado en Honduras. Podemos decir como conclusión que la resistencia en Irán ha resultado ser más revolucionaria que la del pueblo hondureño.










Otro de nuestros interrogantes iniciales y cuya presente investigación pretendía resolver era cuales eran las causas que llevaban a la revolución y cuáles las que llevan al cambio lento y paulatino. En este apartado sobre las causas o motivos por los que las sociedades se enfrentan al cambio brusco o lento y paulatino, podemos empezar haciendo una clara distinción entre revolución y cambio lento.



En el caso de Irán podemos hablar de revolución a lo largo de este trabajo hemos podido observar a través de los acontecimientos que hemos ido siguiendo como se ha ido fraguando la batalla en la calle. Irán o más bien la población ha reaccionado con contundencia ante los acontecimientos, la gente se expresa lucha y mantiene el sentimiento de cambio. A lo largo de esta investigación hemos podido observar que todo lo que ha acontecido ha servido de combustible para que los acontecimientos no viesen su fin. Como hemos aportado en el ensayo sobre las revoluciones, la revolución empieza a raíz del deterioro de la legitimidad existente. En el caso de Irán las supuestas elecciones fraudulentas (este trabajo aporta los supuestos de la validez de los acontecimientos, no hemos podido comprobar si éstas elecciones son o no fraudulentas) llevaron al descontento general de la población y de la oposición. Nos gustaría tomar una de las reflexiones que nos aportaron nuestros compañeros al opinar sobre nuestro blog, es verdad que revolución no es sinónimo de algo bueno por ya que esta implica consecuencias buenas y malas para los implicados y para aquellos que se ven afectados por esta revolución iraní.



Por otra parte, el caso de honduras es el ejemplo perfecto de cambio lento y paulatino, pero hemos de reconocer que en sus inicios, si hablamos del detonante de esta revolución. La entrada de honduras en el Alba y las acciones del presidente Zelaya para mantenerse en el poder, fueron las causas de que la oposición apoyada por los militares y por las “fuerzas ocultas” estadounidenses, las que llevaron al golpe de estado, pero después de este golpe a la población y de la entrada de Michelleti como presidente no reconocido por la comunidad internacional y su posterior iniciativa de llevar a la población a unas nuevas elecciones habiéndose quitado de en medio a Zelaya. Hoy por hoy podemos decir, que como evidencian los periódicos la sociedad hondureña está sumida en la "aparente calma", puesto que mediante un seguimiento de las noticias podemos apreciar como los temas y las noticias contadas en los diarios están mayoritariamente centradas en otros temas, diferentes al reciente golpe de estado.





Para concluir, con el último de los objetivos de esta investigación y al que hemos intentado a lo largo de este proyecto dar respuesta, reflexionar acerca de cómo se explica la cohesión social y averiguar si tienen que ver los factores internos o externos al colectivo. Creemos que en un hecho social como son las revoluciones, no sólo influyen los factores internos o los externes, más bien es la conjunción de los dos factores internos y externos.

Pero para dar respuesta a esta cuestión, hemos de comenzar poniendo de manifiesto o quizás sea mejor decir, esclareciendo los factores que intervienen en este fenómeno social que es la cohesión social de los individuos. En primer lugar, la interiorización por parte de la esfera política de sus valores religiosos en el caso de Irán, lleva a los actores políticos, a confluir política y religión aplicadas a una sociedad. Pero si hablamos de el caso de Honduras ocurre que la religión se ha visto relegada al ámbito privado, por supuesto que en este caso son otros los factores que han intervenido a nuestro entender sobre el cambio acaecido en este país, como creemos son mayoritariamente más influyentes los factores económicos.

Claro está que los factores que han llevado a estas sociedad a reaccionar como han reaccionado, son creemos en primera instancia externos pero a su vez internos ya que el sentimiento de disconformidad se ha visto interiorizado por las poblaciones, pongamos el ejemplo de Irán, donde la situación que han vivido actualmente es una “replica” de la revolución acaecida hace 30 años con sus notables diferencias, por ello una sociedad que se ha visto lo suficientemente reprimida, ha sido en cierta forma obligada a reaccionar o más bien digamos que ha sido el efecto de una causa.

Uno de los grandes motores a estas revoluciones son los jóvenes y no nos referimos solamente a jóvenes en edad, sino a las mentes que propician el cambio a las cuales podemos llamarlas mentes jóvenes. Para ello, estos se han valido de los medios de comunicación como es internet, los actores sociales de estas revoluciones han expresado sus ideas y preocupaciones, y también a su vez intentando mantener al mundo informado quizás como forma de conseguir la ayuda que se necesita.

En esta cuestión que nos planteamos inicialmente la cohesión social o como denominamos el grado de consenso de los miembros de un grupo social en la percepción de pertenencia a un proyecto o situación común. Es una medida de intensidad de la interacción social dentro del grupo. Uno de los factores que atenta contra la cohesión es la anomia, con ello nos referimos al comportamiento no basado en normas, es una situación donde la sociedad entra en un caos ausente de normas y valores que le sirven como referente, normas rotas o distorsionadas por la revolución, la sociedad se ve en la necesidad de sentirse cohesionado, esto es básico en un hábitat con un fin o propósito humano de las relaciones jerárquicas y funcionales entre los individuos inmersos en este proceso o entre estos y la acción social. Esto quiere decir que es pacífica y sobre todo justa entre las sociedades que gobiernan y lasque son gobernadas, para el buen desempeño de las autoridades, y de esta manera propician el respeto por ellas mismas.



Por otra parte hemos de puntualizar que la cohesión social es en ocasiones un término similar al de integración social, por lo tanto podríamos aventurarnos a decir que los factores de integración en el grupo pueden haber sido una fuerza motriz para el desarrollo de la revolución iraní y hondureña.




En este trabajo como bien hemos planteado con anterioridad, hemos intentado mediante la utilización de recursos como han sido internet y el método histórico, para configurar un proyecto cuya finalidad era intentar dar respuesta a la cuestión de “revoluciones en proceso”. Internet nos ha servido no solo como mecanismos o más bien como herramienta sino que nos ha servido también o mejor dicho, nos ha hecho participe de la comunidad digital, de una sociedad virtual. Las revoluciones han avanzado tanto en esta nueva era que podríamos darle el nombre de revoluciones digitales, ya que estas se han valido de un nuevo mundo virtual donde nuestro grupo ha intentado informar y aprender. El título revoluciones en proceso, es una forma de decir que las revoluciones no mueren ya que permanecen en este espacio que es internet.


29 dic 2009

27 dic 2009

Vuelve a ser noticia

Irán vuelve, tras muchas semanas de ausencia, a ocupar sitio en los medios de comunicación. Esta vez nos econtramos con imágenes muy duras y enfrentamientos aún más preocupantes. Durante la fiesta chií de Ashurá (la muerte en batalla del tercer imám Hosein), la oposición denunció el asesinato de varios ciudadanos, uno de los cuales se dice que es el sobrino del líder opositor Mir Hosein Mosaví. Como bien se sabe, no siempre se publica exactamente lo mismo en los diferentes medios de comunicación. Estas son noticias de hoy 27 de diciembre.

El País
El Mundo
CNN World

24 dic 2009

El Ciberejército Iraní

Hemos hablado en ocasiones sobre la influencia y la repercusión de los "hackers". En el artículo que hemos adjuntado abajo podeís leer sobre unos tipos de hackers con una ideología concreta. Se autodenominan el "Ciberejército Iraní" y en esta ocasión han logrado redirigir la página de Twitter a una con un mensaje revolucionario a favor del "partido verde" (los supuestos ganadores reales de las elecciones en Irán).
Haz clik aquí para leer el artículo.
Saludos

A los comentaristas....

Queridos lectores.

En primer lugar nos gustaría agradeceros las opiniones y reflexiones que nos habéis mandado sobre nuestro blog. Procuraremos tenerlo todo en cuenta.

El tema que hemos elegido, la hemos denominado así porque son cambios sociales en movimiento, es decir, revoluciones. No hemos pretendido hacer juicios de valor en ningún momento, y si se ha percibido de esa manera, nos gustaría rectificar. No suponemos que la revolución es algo bueno o algo malo, sino que ese tipo de cambio social (muchas veces violento, como bien decís alguno de vosotr@s) es en los dos países que analizamos, un hecho por lo que no supone ninguna controversia ni polémica.

A las puertas de las vacaciones (e intento de desconexión) queremos ante todo mandaros saludos y deseos de felicidad y alegría.

¡Hasta pronto compañer@s!

14 dic 2009

Opina sobre nuestro Blog "revolucionario"


Este blog trata sobre las revoluciones más actuales que han tenido lugar este año. Creemos que son importantes porque atañen a dos sociedades distintas, y diferentes a su vez de las revoluciones estudiadas por los clásicos ya que en ella intervienen otros factores como son los medios de comunicación. Nos gustaría que entráseis en nuestro blog y así podeis aportar vuestras opiniones y nuevas ideas que nos puedan servir para mejorar nuestro trabajo.




¡ENTRA YA!

13 dic 2009

Cómo poner la teoría en práctica

Comohemos mencionado anteriormente, la secularización se entiende como la marginación de la religión a una esfera privada, pero en el caso de Irán ocurre todo lo contrario. La religión se mantiene en el ámbito público siendo los líderes religiosos los principales gobernantes. La estructura política está subordinada a la jerarquía religiosa y las creencias son impuestas a los individuos desde un nivel marco a un nivel micro. Un ejemplo de ello, es la utilización obligatoria del velo para las mujeres. En el caso de Honduras la religión se mantiene en el ámbito privado.

En cuanto al inicio del movimiento feminista donde las mujeres tenían “trabajos femeninos” que implicaban puestos de poco poder, esto se ha ido superando en el mundo moderno. En Irán la situación de las mujeres no ha cambiado ya que estas siguen ocupando trabajos femeninos. También es relevante mencionar que el acceso a la política está claramente restringido para las mujeres por este mismo hecho.

La conciencia de la que habla Marx ha ido construyéndose a lo largo de tres décadas en Irán. La fuerza de la revolución la tienen sobre todo los estudiantes y los jóvenes. En un mundo que evoluciona a gran velocidad y se vuelve cada vez más homogénea en muchos sentidos, los iranís añoran formar parte del proceso. Ya no se trata tan sólo de los derechos de la mujer, sino de los derechos de toda la población.

El efecto de retrocesión de algunos cambios sociales, tal y como afirma el marxismo, es aquel que el mundo occidente relaciona con el concepto de cambio social de la revolución iraní de 1979. En este caso, se entiende que no sólo no se ha sabido avanzar, sino que se ha vuelto atrás en el tiempo a un Estado teocrático y conservador, con pocas oportunidades de penetración del capitalismo occidental. Esos tipos de gobernanzas encuentran un lugar cada vez mas reducido en el mundo.

La estructura sociopolítica de un Estado anticuado como podría denominarse la que tiene Irán, según algunos sociólogos clásicos (tal y como hemos mencionado en el marco teorico), no concuerda con la creencia de Weber de racionalización. El cambio social en Irán representó, en su momento, un paso atrás en la evolución, pero a pesar de eso, fue acompañado de un alto grado de burocratización y racionalización de los mecanismos religiosos que dominan la política y la vida social.

Las teorías de influencia marxista que tratan de los temas referentes a los medios de comunicación masiva, determinan que los patrones se reproducen continuamente por aquellos que ostentan el poder. Es la cultura dominante la que logra mantenerse en el punto de mira y como base de referencia y legitimación de los modos de vida. Así se entiende que las estructuras familiares o las relaciones de los sujetos y grupos con las instituciones para mencionar dos ejemplos, se reproducen siguiendo unas pautas establecidas a priori por la cultura dominante. En Irán, esas pautas parecen entrar en conflicto con la cultura y las valores muy distintos que representa Occidente, y cuando la búsqueda consciente de esa vida es inhibida y prohibida, los medios de comunicación parecen representar más un elemento de fricción que un elemento de unión.

Es indudable la importancia de una teoría como base del análisis del tema de estudio, aunque los Estados en la modernidad muchas veces representan elementos nuevos que en la época de los sociólogos clásicos eran inimaginables.

11 dic 2009

Teoría indispensable

Para alcanzar una comprensión más profunda a nivel teórico del tema que estamos estudiando, elaboraremos a continuación un breve marco teórico repasando los conceptos claves mencionados anteriormente en el blog. Ya que el principal objeto de estudio ha sido a lo largo de la elaboración del blog, las revoluciones, como surgen, porque surgen y en que contexto (concretamente en Honduras y en Irán), creemos que es necesario repasar la teoría marxista. Existen una serie de fenómenos que el propio Marx determinó, aunque en muchos casos encontramos además aportaciones de otros autores determinados marxistas.

El concepto de ”cambio social” es un concepto ampliamente estudiado en la sociología. Cuando Marx escribe sobre el cambio social, se refiere a la mutación interna o el desplazamiento de un punto a otro de un objeto. Indagaremos algo más en éste concepto desde una perspectiva marxista, pero primero veamos muy brevemente lo que escribieron otros sociólogos clásicos acerca del tema.

Saint-Simon relacionaba el progreso y el cambio social con leyes naturales. Compte también estudia el cambio social (aunque lo denomina “dinámica social”) en sus tres fases y el paso de uno al otro. Spencer se caracteriza por su darwinismo social y él denomina el cambio social como el paso de algo más sencillo a otra cosa más compleja según una serie de características que, según el autor, aumentan con el paso de cambio de las sociedades. Para Weber, los cambios sociales vienen disfrazados en la racionalización con arreglo a fines y valores. El cambio es lento y paulatino.

Marx por otro lado, cree que el cambio social es la revolución. Dicha revolución es la forma en la que el potencial humano se podrá expresar y superar el capitalismo en su último estadio. Para transformar el capitalismo, el hombre usa su “praxis”, es decir, la postura intelectual crítica como un elemento básico en el cambio social. Esto quiere decir que Marx cree que sin una conciencia y unos pensamientos elaborados, la revolución no es posible. El marxismo determina, por lo tanto, que el proceso de cambio social es alto grado de entendimiento y comprensión de la propia situación, y la conciencia activa de deseo de modificarla. Esto no quiere decir que todos los cambios sociales son avances, sino que pueden suponer incluso un retroceso.

El término “estructura social” es algo complejo y muy estudiado en la sociología y describe las relaciones de los individuos en un contexto global para explicar las vinculaciones (no siempre personales) entre los individuos de una determinada sociedad o colectivo. Para no desviarnos demasiado del hilo que pretendemos seguir, analizaremos a continuación tan sólo la percepción del marxismo de estructura social. Para el marxismo, la estructura social está fuertemente vinculada a las relaciones de producción. Marx habló de la superestructura (überbau) y la infraestructura (basis). La primera es aquella que es política e ideológica y es determinada por éstas dos como elementos de la vida social, mientras que la segunda es la base material de la sociedad que determina la estructura y el cambio social. La superestructura no tiene historia propia sino que depende de aquellos grupos o intereses que la han creado. La infraestructura es inherente de mucho poder ya que cuando se modifica, se modifica la sociedad en su conjunto. Está compuesta por los medios de producción y la fuerza de trabajo.

Los medios de comunicación masiva tal y como los conocemos hoy en día, fueron un invento posterior a la época de Marx. Aún así, encontramos muchos pensadores con influencias marxistas que se centran en éste fenómeno. Dichos autores destacan una interdependencia entre las instituciones que ostentan el poder y los medios de comunicación que las integran. De este modo se reproduce continuamente una información a disposición de aquellos que tienen el poder político y económico, es decir, se reproducen de manera incesante los mismos patrones. Estas teorías sitúan a la audiencia en un lugar subordinado a los poderosos. La aportación del propio Marx consiste en la percepción de que las ideas de clase dominante son las ideas dominantes. El análisis consiste en una profundización del modo en la que la sociedad capitalista controla la producción, la distribución, el consumo y la ideología sin tener que recurrir al poder de coacción del Estado. Murdock y Golding (1977) determinan que "... las voces que sobreviven pertenecerán en buena medida a quienes es menos probable que critiquen la distribución prevaleciente de la riqueza y del poder. Y al revés, quienes es más probable que pongan en duda estas reparticiones no pueden hacer público su desacuerdo u oposición porque no disponen de los recursos necesarios para comunicarse eficazmente con una gran audiencia".

Los movimientos sociales se pueden definir como otro tipo de actor político, “Los movimientos sociales se incluyen dentro de la categoría de actores políticos colectivos, pues pese a la extrema variedad de los movimientos sociales comparten con estos la participación voluntaria de sus miembros; la relativa estabilidad de su actividad; el conjunto de objetivos (ya sean latentes o explícitos), que otorga una cierta homogeneidad entre los individuos de que se compone; una línea de acción coordinada y organizada y, finalmente la intervención –más o menos frecuente- en el ámbito político, incidiendo en la gestión de un conflicto social.”(Ibarra, Martí, Gomá, 2002)


El sociólogo español Luís Enrique Alonso cuenta que las subjetividades es lo que crean los movimientos sociales y también sentidos nuevos y estados nacientes.Son procesos de interpretación y construcción de identidades. En la sociedad quien innova y cambia son los movimientos sociales. Se crean o generan procesos de cambio social abierto, latente, erosión de instituciones es el principio. Los MS son los movimientos que rompen las simetrías y producen o introducen cambios sociales.El gran problema es que los elementos sociales desconcentran el cambio social. Cuando se institucionalizan los movimientos sociales desconcentran sus energías y dejan de ser un movimiento como tal y se convierten en otro tipo de organizaciones como pueden las asociaciones o los partidos. Por lo tanto, las energías hacia el cambio se dispersan y este es el dilema histórico de los movimientos sociales.

Podemos apreciar en el pensamiento de los primeros sociólogos una unidad en sus preocupaciones o ideas elementales, que se manifiesta en su coincidencia en percibir la modernidad como el gradual reemplazo de las explicaciones religiosas del mundo por las científicas. Pero también se puede apreciar que no coincidían en la manera de contemplar la religión ya que para algunos como Marx y Comte ésta se identificaba con el atraso o la falsa conciencia que se superarían mediante el afianzamiento de la modernidad; para otros como Durkheim, la religión cumplía la función que ésta cumplía de cara a propiciar los procesos de integración o de cambio social. (CASTON BOYER,2001)


Las tesis presentes en el paradigma de la secularización son:
La secularización como diferenciación de las esferas seculares de las instituciones y normas religiosas, la cual es válida para Casanova, y tiene como repercusión que las comunidades religiosas, al igual que otras esferas, desarrollan su propia autonomía institucional y su dinámica de funcionamiento interno. La religión se ve obligada a aceptar la diferenciación y a desarrollar su esfera diferenciada autónoma. Las iglesias se convierten en denominaciones.
La secularización como decadencia de las creencias y prácticas religiosas, la cual, es claramente una tendencia histórica dominante en muchas sociedades modernas occidentales, ha ocurrido en unos lugares pero no en otros, por tanto no es algo que debe ocurrir inevitablemente. El origen histórico de esta decadencia en Europa está en la crítica a la religión de la Ilustración. USA es una excepción, ya que las religiones privadas modernas tienden a aceptar la diferenciación y sobreviven mejor al proceso.
La secularización como marginación de la religión a una esfera privada, que es también una opción histórica y que ha sido preferida tanto en el campo religioso como en el político.


El movimiento feminista en sus orígenes no existía problema, ya que, formaba un grupo homogéneo (amas de casa y chicas en tránsito a convertirse en amas de casa). Ocupan “trabajos femeninos” como de secretarias, enfermeras,… este es el origen del grupo.
El movimiento feminista de la segunda ola aparece en Europa y en EE.UU. Se activa la transición política, es cuando se produce su aparición. El motor es la formación de un movimiento feminista radical, capaz de desarrollar acciones. En 1981 se generan tensiones debido a que en este año se juzga a una mujer por adultera y el movimiento se presenta para auto-inculparse por adulteras.
Según avanza se incorporan sectores de mujeres no tan militantes, es entonces cuando aparece una militancia heterogénea.
Existen distintos juegos de agentes y propuestas al cambio. Se erosionan los comportamientos tradicionales y aparecen comportamientos nuevos. La masa crítica la conforman las jóvenes generaciones, los grupos de mujeres que llegan al espacio público, ejemplo: profesoras de universidad y por último las militantes del movimiento obrero quienes son determinantes para el cambio social.
Entonces cabría preguntarse cuál es el cambio, en primer lugar cambia el conocimiento, las normas, las prácticas, y la cultura pero si estas dos últimas no cambian entonces el cambio será mínimo. Aparece un nuevo agente social, las asociaciones de mujeres.


30 nov 2009

¡Echale un ojo a nuestros enlaces!


Hemos elegido una serie de enlaces que te pueden resultar interesantes. Creemos que ayudan a tener una visión más amplia del tema.

Para empezar, presentamos Iraniansblogs, una página con una colección significante de blogs de iranías dentro y fuera de Irán. Además incluimos una página donde se puede econtrar información sobre las revoluciones del siglo XX y XXI como por ejemplo La Revolución Francesa, La Revolución Industrial, etc. Por último, una página sobre información significativa sobre Honduras tal y como la preocupación ciudadana sobre el futuro del país.


Los enlaces mencionados resultan de gran interés porque se actualizan regularmente. Los blogs presentan una vía de escape de la censura para los ciudadanos iranís y una herramienta importante de expresión para los hondureños.

Noticias de última hora

Aquí adjuntamos dos artículos de El País y un vídeo que están relacionados con las elecciones en Honduras. Este pasado domingo hubo elecciones en Honduras y las consecuencias no se han hecho esperar. El primer artículo es de días antes de las elecciones, el vídeo del día anterior y el último artículo es del día siguiente de las elecciones.


Lula responde a Obama que no aceptará el resultado de las urnas en Honduras
Este artículo es previo a las elecciones y muestra la implicación del presidente brasileño Lula en la situación de Honduras.

El ambiente en la capital Hondureña Tegucigalpa el día antes de las elecciones.
Por último queremos adjuntar éste video de Real News que muestra la tensión en el país el sábado pasado, un día antes de las elecciones.

Porfirio Lobo - el nuevo presidente de Honduras
Con la esperanza de crear un nuevo gobierno que traerá la cohesión nacional al país, Lobo celebró su victoria contra el oponente Elvin Santos.

El ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación de España, Miguel Ángel Moratinos ha declarado que "España no reconoce estas elecciones pero tampoco las ignora" y tiene la esperanza de buscar la democracia en Honduras.

Volveremos con más noticias acerca de las elecciones en Honduras....









16 nov 2009

Contracultura e Internet

Para empezar debemos definir contracultura. La contracultura son las formas sociales, tendencias y valores que entran en conflicto con el status quo. Las revoluciones son elementos contraculturales que emergen como un movimiento organizado cuya consecuencia es la infuencia en una sociedad y persiste durante un tiempo. En el caso de Irán y Honduras dicho tiempo no está definido o determinado en su duración e impacto. La contracultura es una forma de manifestación cultural que se presenta como una alternativa al modelo hegemónico.

Pondrémos como ejemplo el papel de la mujer en Irán. Internet ha supuesto una herramienta de liberación para los iranís. Aunque las horas de conexión y la calidad de la misma están fuertemente controladas por el Estado, los jóvenes han encontrado un portal al mundo exterior en éste medio. La represión de la mujer ha sido desde la Revolución Islámica en 1979 un hecho. Las mujeres se deben regir por los valores tradicionales y de dominación masculina en la sociedad. El mercado laboral, aunque se observa cada vez más apertura, ha sido a lo largo de éstos años un ámbito relativamente intocable para las mujeres. Internet y sobre todo las redes sociales abren una ventana de libertad donde las mujeres no tienen que regirse por las mismas reglas que las oprimen en su país. Pueden salir en Facebook sin el velo o en Twitter sin censuras.

Es, en definitiva una forma de ruptura con el localismo. Internet rompe las fronteras y exporta las ideas y las necesidades para el conocimiento. Cómo dice Castells, se eliminan los espacios y el tiempo. La comunicación se puede establecer a tiempo real, sin barreras con un único requerimiento: Internet.

Tal y como se expresa en "Televisión, ¿amiga o enemiga?":

"El desarrollo acelerado de los medios masivos de comunicación trae como consecuencia una apertura de los individuos y de los grupos humanos al intercambio ilimitado de información, la ruptura del localismo y el distaciamiento del entorno inmediato. Es necesario entonces, reconocer la extraordinaria potencialidad instructiva e incluso formadora que ofrece la revolución electrónica al permitir la comunicación intercultural y provocar el descentramiento de los indivuos y de los grupos de sus propios y limitados contextos."

15 nov 2009

Ensayo sobre las Revoluciones.


Revoluciones en proceso es un título que nos sugiere la actualidad del movimiento, es decir, un cambio profundo que puede producirse en el escenario político, económico, cultural, militar o social. En definitiva, se trata de una situación inicial conocida y de un movimiento hacia un futuro incierto. La revolución acaecida en Irán y Honduras es un fenómeno que para la Europa Occidental que conocemos es inaplicable, con ello queremos decir que, sólo en sociedades donde la democracia no está tan arraigada, es posible a nuestro entender que hechos como estos ocurran.

La revolución empieza a raíz de la deterioro de la legitimidad existente. Todo sistema político depende de la legitimidad política para poder sobrevivir. En el caso de Irán el supuesto fraude en las elecciones ha llevado al descontento general de la población y de la oposición, mientras que en Honduras el hecho de que el presidente Zelaya haya intentado mantenerse en el poder, ha dado lugar a la reacción por parte de la oposición.

Internet es una herramienta fundamental ya que sirve como vía de comunicación con el mundo exterior, en situaciones donde los informadores de prensa escrita y televisión se ven totalmente apartados de la posibilidad de acceder a la información. En Irán se han usado las redes sociales y los blogs para informar de primera mano a un mundo excluido de los hechos. Internet ha cobrado una importancia preferente para los actores sociales implicados.

Tal y como estamos estudiando internet es una herramienta que ha creado una sociedad virtual donde ya no es sólo un medio para la comunicación sino que por ejemplo ha creado un lenguaje propio y también un lugar donde evadir la represión y la falta de libertad de expresión.

La ciencia de la sociología estudia los cambios sociales que repercuten en nuestras sociedades, por lo tanto, las revoluciones objetos de nuestra investigación es un tema de gran relevancia para el análisis sociológico, así como la relación con internet y nuestros blog.

El tema de nuestro blog es una cuestión de actualidad donde podemos encontrar hechos nuevos a diario en las redes sociales, los blogs y los periódicos digitales. Internet nos ayuda a recuperar la atención sobre nuestro tema de estudio, ya que, el mundo parece avanzar a un ritmo vertiginoso y a menudo olvidarse del drama que se está viviendo en Irán y Honduras. Las noticias que captan nuestra atención tienen fecha de caducidad. Mientras sean portada o titular son relevantes, pero en cuanto surgen nuevas noticias, éstas dejan de tener relevancia y se desvanecen en el olvido.

A modo de conclusión, podemos decir que, encontramos las revoluciones un tema interesante de estudio, a la vez, que intentamos rescatar del olvido los acontecimientos que están repercutiendo en la vida de los ciudadanos hondureños e iranís. Consideramos que es de gran relevancia por su fuerte vinculación con internet y la sociología. Revoluciones en proceso es un tema que puede analizarse desde varias perspectivas sociológicas, tanto desde la perspectiva marxista, de género o estructural funcionalista.

10 nov 2009

Información interesante




Fuentes Estadísticas:

Para este trabajo utilizaremos la fuente estadística del Instituto Nacional de Estadística de Honduras y otras páginas no oficiales como el Nationmaster para Irán. La información que nos proporcione será necesaria para analizar los acontecimientos desde un punto de vista más riguroso, podremos estudiar por ejemplo las elecciones utilizando estas fuentes que respandarán nuestros trabajo.


Webs Oficiales:

En la página del Gobierno Hondureño y la página de la República Islámica de Irán podremos encontrar información sobre como funciona la economía de este país, así como, por ejemplo, averiguar si la información de los medios y la información proveniente del gobierno coinciden o discrepan. También conocerémos la forma de gestionar la politica exterior del Gobierno Iraní. El embajador iraní en Naciones Unidas actualiza su página con artículos y eventos contínuamente.





Periódicos Digitales:

La prensa de Honduras y otros periódicos hondureños que nos aportarán información periódica de la actualidad hondureña, como por ejemplo el regreso de la embajadora de Guatemala después de la destitución del presidente electo Zelaya. En el caso de Irán podremos descrubrir artículos de periódicos digitales de gran interés como los publicados en Reuters o la prensa internacional en New York Times y The Guardian. En Islamic Republic of Iran Broadcasting econtramos información oficial acerca de lo que se emite a la población iraní.



Páginas Webs:

En esta página podemos encontrar un breve resumen acerca de la historia de Honduras desde el período precolombino hasta los últimos acontecimientos de nuestros días. Acerca de la demografía de Irán, los datos de interés y la información sobre las protestas de las elecciones de 2009 podemos econtrar gran cantidad de información en Wikipedia. Además encontrarémos información sobre la demografía y la situación del país en la página de Central Intelligence Agency, The World Factbook.






Artículos, Ensayos y otros Blogs:

Los militares y la revolución:
En este artículo Ruy Mauro Marini nos presenta su postura en contra del golpe militar y la posible influencia de los Estados Unidos, haciendo un repaso de los acontecimientos más destacables de la historia de Honduras.

Irán, la batalla que se libra en internet
Este artículo también trata de la lucha de los jóvenes iraníes y como su protesta se ha llevado a cabo mediante internet.

Las claves de la crisis en Irán
Otro artículo con información muy estructurada y respuestas a las preguntas más relevantes acerca de lo ocurrido en Irán. Además incluye un vídeo de los primeros nueve días desde que el regimen se autoproclamó ganadores de las elecciones.


Vídeos:

Zelaya regresa a Nicaragua:
Tras el golpe militar, el presidente electo fue expulsado de Honduras. En el este video podemos apreciar la provocación de Zelaya en la frontera de Nicaragua con Honduras y como éste tras permanece dos horas en territorio Hondureño regresa a Nicaragua.

Zapatero se pronuncia sobre Honduras:
Poco despues de lo ocurrido en Honduras, las noticias de Televisión Española muestran al presidente español proponiendo una solución consensuada, desde el diálogo. Esta noticia hace también un pequeño resumen de lo que entonces ocurría en Honduras..

Protestas contra los resultados de las elecciones
Video de la BBC del momento en el que la situación se vuelve insostenible y la gente sale a la calle a manifestarse.
A pesar de las dificultades de grabar consiguen captar las imagenes de las protestas.

Iran election results phony?
Este video enseña nuevas imágenes y opiniones de los ciudadanos manifestándose.
CBS se pregunta si realmente fueron justas las elecciones. Se demuestra como la red social Facebook ha sido a lo largo de las protestas una via de comunicacion y expresión.

Páginas Webs de contrainformación:

Tambien utilizaremos la prensa internacional para obtener periódicamente información sobre nuestro tema de estudio. Utilizaremos EL PAÍS.
En el caso de Irán existen una gran cantidad de plataformas de protesta en contra de lo ocurrido en el país. En el blog activistchat encontramos gran cantidad de información en forma de artículos y vídeos. Otro ejemplo es este blog llamado all4liberty (todos por la libertad) con información actualizada a diario. La fundación para la democracia en Irán, Foreign Affairs Committee of the National Council of Resistance of Iran y Solidarios con Irán son otros blogs que usarémos para encontrar información actual y útil para la investigación.

26 oct 2009

De autoridad tradicional a valores


Autoridad tradicional:
Poder legitimado relacionado con tradición y prácticas aceptadas.

Cambio social:
Modificación o transformación de estructuras diferentes pertenecientes a una población concreta.

Control social:
Estrategias y técnicas que se emplean para evitar el comportamiento desviado en cualquier sociedad.

Control social ejecutado por agentes autorizados (como por ejemplo la policía o jueces).


El proceso mediante el cual se le niega unos derechos u oportunidades a grupos o individuos basado en prejuicios u otra razón arbitraria.

Estructura social:
La manera en la que la sociedad está organizada en relaciones predecibles.


Instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o la comunicación.



Aquellos medios que son recibidos simultáneamente por una gran cantidad de personas.

Movimiento social:
Grupo de personas organizada fuera de las instituciones establecidas para su causa que intentan provocar cambio político o social que satisfaga sus intereses o metas. Partidos políticos no son por lo tanto un movimiento social. La sociología se interesa por estos grupos, su dinámica y las condiciones o fuerzas que les hace tener más o menos éxito.



La definición de Émile Durkheim establece que es un sistema unificado de creencias y prácticas relacionadas a las cosas sagradas. Marx se refirió a la religión como el opio del pueblo.



El proceso mediante el cual la influencia de la religión u otra institución social es disminuida o eliminada.

Sexismo:
La creencia de que un sexo es superior al otro.


Socialización política:
El proceso mediante el cual los individuos requieren actitudes políticas y desarrollan patrones de comportamiento político.


Un gran número de personas que viven dentro del mismo territorio, son más o menos independientes de las personas de fuera de dicho territorio y que comparten la misma cultura.






Percepciones colectivas negativas o positivas en la cultura.















18 oct 2009

Presentación del tema




El tema que hemos elegido lo hemos denominado”Revoluciones en proceso”. El titulo en sí requiere una breve explicación. El término “revolución” significa según la Real Academia Española lo siguiente:

1. Acción y efecto de revolver o revolverse
2. Cambio violento en las instituciones políticas, económicas o sociales de una nación.
3. Inquietud, alboroto, sedición
4. Cambio rápido y profundo en cualquier cosa.




El hecho de que los cambios en Honduras y en Irán los hemos denominado “en proceso” quiere decir que aun no ha llegado a su punto final y estable ya que tiene que pasar todavía por una serie de fases.

El mundo está en constante cambio y por lo tanto también los regímenes políticos, la realidad económica y social. Tiene sentido estudiar este tema ya que es parte de la actualidad, aunque debido a otros acontecimientos mundiales se han visto desplazada la atención de los medios de comunicación de masas hacia otros sucesos. En el mundo globalizado la necesidad insaciable de lo que denominamos información está regido por una sociedad en continuo movimiento. Esto ha hecho que la información que obtenemos de las revoluciones de Honduras e Irán es escasa.

Nuestros objetivos de investigación nos llevan a plantearnos las siguientes cuestiones:

- Averiguar cuál es el punto de inflexión que ha llevado a la revolución en Honduras y en Irán
- Determinar qué factores contribuyen a que en un sitio surja una revolución y que en otros sitios se quede en un mero movimiento social que se va desgastando
- Establecer cuáles son las causas que llevan a la revolución y cuáles las que llevan a un cambio lento y paulatino
- Reflexionar acerca de cómo se explica la cohesión social y averiguar si tienen que ver los factores internos o externos al colectivo.

Pretendemos analizar desde un punto de vista sociológico utilizando el método histórico para investigar el cambio drástico en el status quo. Además incluiremos técnicas de investigación cuantitativa y cualitativa.

La primera fase de la investigación consistirá en acercamiento histórico objetivo hasta el punto de inflexión de cada país.


Después analizaremos en detalle los acontecimientos que tuvieron lugar durante el año 2009.

A continuación procederemos a comparar las dos revoluciones.

Por ultimo procuraremos responder a los objetivos presentando posibles previsiones del futuro.